2020年度

＜概要/Course Content Summary＞

　実践哲学の指導者であったシャーキャムニの滅後，弟子たちの彼への思いは聖なるブッダを作り上げ，同時にブッダの教えも多様化していった。さらに覚りたる現象世界の分析はアビダルマと呼ばれる教義を構築し，ブッダを過去・現在・未来を見わたせる全知の存在に押し上げて，本来のブッダになるための教えから遠のいていった。　
　そのような仏教に対して，紀元一世紀ごろ，インドでは一種の仏教革新運動が発生，展開した。仏滅後四，五百年が経過して，僧院を中心とした実在論的で煩瑣なアビダルマの教義を中核とする伝統仏教の主流に対して，民衆救済を掲げて起こった新しい仏教，大乗仏教が誕生する。歴史的ブッダ（シャーキャムニ）への回帰運動とも言えるこの宗教運動は，ブッダの教えの中核とされる無我説・縁起説・中道を継承しつつ，ブッダが覚りをめざしていた前世の存在（菩薩）に焦点をあて，その慈悲の精神にもとづく利他行（他者への奉仕）を模範として，それを現在の修行道とすることで未来の世にブッダとなる，ブッダとなるための教えを再構築した。　
　その奔流は西北インドからシルクロード沿いの西域諸国を通って中国に伝わり，さらに朝鮮半島を経て日本に到達した。またヒマラヤを越えてチベットに入り，モンゴルにも伝わって，仏教は世界宗教の一つとなり，それぞれの地域での精神文化を形成していった。

＜到達目標/Goals,Aims＞

　シャーキャムニの滅後，仏教の教義は多様化し，ブッダたるものを理想の人間から全知の救済者に押し上げて，ブッダになるための教えから遠のいていった。その一方で，それに対する宗教改革運動とも言うべき大乗仏教が起こる。そこではシャーキャムニへの回帰として，初期仏教の教えである無我・縁起・中道などの哲学的再構築がなされ，慈悲による救済の宗教を再編する。これらの思想に触れることは，教育者をめざす者だけでなく，社会の一員として倫理的な生き方が問われている私たちにも重要な知識をあたえてくれる。この講座では仏教がつきつめていったそれらの思想の理解を達成目標とする。

＜授業計画/Schedule＞

＜成績評価基準/Evaluation Criteria＞

　成績の評価基準の20％となる平常点は，授業ごとの感想などを回収することで出席，受講態度，理解度を確認し，また不定期で小テストを行うことによって評価する。成績の評価基準の80％となる学期末試験は2000字程度の論述試験とし，教員の免許取得のための必須科目，あるいはそれと同等の学力に見合うかを評価する。

＜テキスト/Textbook＞

毎回必要なプリントを配布する。

＜参考文献/Reference Book＞

この授業の前提ともなる仏教概論１（＝宗教学１５）の復習をかねて，上記参考文献の『ブッダとは誰か』を前もって読み，授業の参考にされることが望ましい。

＜備考/Remarks＞

受講に際して，仏教用語などが難しいと感じる人は『岩波 仏教辞典 第二版』『岩波 哲学思想事典』などを参考にしてください。